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  我的阅读方式是读选集,最开始是《朦胧诗选》,之后每隔三五年就会出一些选集,我通常都会买。第三个来源是人民文学出版社有一套“蓝星诗库”,你说的张枣也在这里面,这套集子百分之七八十我都会读。剩下的呢就是微信朋友圈,有些诗人就会贴出来,当然疯子也有,很差的也有。泥沙俱下,差的居多。

  北京十月文学月各项活动渐入佳境,刘绍棠“大运河乡土文学书系”出版座谈会、叶广芩京味儿儿童小说首发式、第二届十月作家居住地论坛都吸引到不少作家和读者踊跃参与交流互动。

  10月21日,由首都文明办、国家大剧院共同主办的“致我亲爱的孩子·艺术之家的最美传承”主题音乐会在国家大剧院举行。作为2018年家风系列活动的收官之作,音乐会邀请了来自16个区的200多个文明小使者家庭观看演出,让青少年在艺术的滋养中感悟家风的传承。

  2018北京国际摄影周首届丝路国家青少年国际摄影作品展10月21日在北京中国宋庆龄青少年科技文化交流中心开幕,展出作品全部为丝路国家青少年国际摄影竞赛的获奖作品。首届竞赛共收到52个国家和地区的摄影投稿157988幅(组),世界各国青少年通过影像记录和传播这一构筑人类命运共同体的伟大建设工程。

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  千古悠悠七夕节

  农历七月七日是我国的传统节日,最早称为双星节、双七节,自汉代起称为七夕节、乞巧节,到唐宋时,又称为女儿节、少女节。从七夕节最早的称呼来看,其起源系由星名衍变而来。汉代以前,牛郎称“牵牛”,它与织女不过是银河两岸的星名而已。它们之间既无故事情节,也没有七夕节日之说。二者七夕相会的传说经历了一个逐步形成的漫长过程。

  西汉时期,随着社会经济的恢复和人民生活的长期安定,过去那种为统治者服务的“天神合一”思想不再是神话故事的唯一内容,一些反映劳动人民对美好生活热切渴望的神话故事的越来越多。正是在这一时期,牛郎织女由星名演变成了男耕女织的神话人物,并且被注入节日的内容。《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,扎扎弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语”是最好的佐证,说明其以广为流传。同时在《淮南子》、《风俗通》中出现了“乌鸦填河桥而渡织女”和“织女七夕当渡河,使鹊为桥”的传说。在民间随之产生了七夕看织女星和穿针、曝衣等文化习俗。

  至魏晋南北朝时,随着牛郎织女爱情故事的日趋完善,七夕已成为普遍的节日,节俗活动日臻丰富多彩,而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗活动。《荆楚岁时记》一书中描述此俗云:“七月七日,为牵牛、织女聚会之夜。是夕,妇人结彩楼,穿七孔针,或以金银等为针,陈瓜果于庭中以乞巧”。更为有趣的是,由于魏晋文化的繁荣,此时的登楼晒衣改为了登楼晒书。隋唐是七夕节大发展的时期,虽然其习俗基本上和魏晋相同,但其规模和盛况远远超过了前朝。比如七夕期间以锦彩结成楼殿,“嫔妃穿针,动清商之曲,宴乐达旦”的场景,在《隋唐演义》等文学作品中可以窥见一斑。特别是吟咏七夕的诗篇更比比皆是,仅全唐诗中就有仅千首。比如崔颢诗云:“长安城中月如练,家家此夜执针线。仙裙玉佩空自如,天上人间不相见。”祖咏同题诗亦云:“闺女求天女,更阑意未阑。玉庭开粉席,罗袖捧金盘。向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试相看。”

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